《周易》与君子思想研讨会在南京举行

中国社会科学网讯（记者王广禄）12月17日至18日，江苏省社会科学院君子文化研究中心与浙江大学君子文化研究中心、安徽君子文化研究会联合举办的 “《周易》与君子思想研讨会”在南京举行，国内《周易》研究领域近20位专家学者与会展开研讨。

　　众所周知，《周易》作为六经之首，关于其成书、性质及其思想等等的研究差距颇大，本次会议选取“君子思想”为抓手，希望通过“君子”打开一扇了解和接近《周易》的窗户。

　　“从‘乾坤’二卦入手，可以阐述‘君子人格’的特征。”江苏省社科院君子文化研究中心主任何泽华提出，从“乾坤”二卦之卦变、爻变、卦爻辞等角度分析，《周易》中的“君子人格”具有丰富性和现实性，君子人格与圣人人格不同，并非高不可攀，而是可以在现实世界中实现的。浙江大学人文学院教授何善蒙表示，《周易·彖辞》中有“大矣哉”三字，从其中所说的“时”“时义”“时用”之“大矣哉”中，可以看出《周易》中的“君子人格”有具体性、现实性和时机性等特点。

　　复旦大学哲学学院教授刘康德在复旦大学开设《周易》课程，对《周易》特别是其图、数、占等有深入的研究，在此次座谈会上他主要反思今天研究《周易》“卦爻辞”的两大倾向性问题，一是过度现代化诠释，二是过度理性化诠释。南京师范大学文学院教授方向东主要阐述《周易》中“君子”思想产生的缘由，突出“君子”对天人分离的危机感意识，及其效法“天地阴阳之道”的价值选择。上海社会科学院哲学所教授余治平主要从《周易·节》卦入手，从《节》卦“六爻”变化和爻辞中具体分析节卦《象传》中“君子以制数度，议德行”这句话，阐述“君子有节”的思想。中国人民大学哲学系教授温海明讲述了王阳明《玩易窝记》中涉及到“君子”的三句话，阐述“君子人格”的高尚情操和内心丰富性。

　　复旦大学中国语言文学系教授谢金良则认为，君子的本义可能是“君之子”或“君之师”。研究《周易》中的君子思想，必须先经后传、经传互补，并与《诗经》《论语》等儒经相参，以更理清源自《易经》的君子之道、君子之德、君子之思等中国特色的精神传统。山东大学教授张克宾指出《周易》的性质与言说方式决定卜筮与思想和哲学并不对立，卜筮是易学的母体，是人与天地万物一体感通，还着重指出《周易》“君子”不是通过限定善恶，而是通过刚柔并济的动态，情境性的变化而体现出来的。山东大学教授翟奎凤主要从《周易》的《大象传》入手，阐述君子修养，主要集中讨论鼎卦《大象》“君子以正位凝命”的解释路径，一是政治意义，二是引申出一般道德意义上的君子修养。西北工业大学人文学院教授李桂祥主要阐述困顿中“君子”的修行，从明夷、蹇、革、鼎、困等卦具体讨论君子如何面对困顿，践行易道。浙江大学人文学院青年学者彭鹏从《周官》与《周易·大象》文本匹配角度，阐述“君子”诞生时期与职官思想的紧密关系，指出“位”是把握“君子”思想产生的关键点。